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2019/8/17 0:42:30
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  如今,大理段氏在各地留住后嗣有数。如今以为本人是段氏直系先人的,除了段思平旧居段联苏一支之外,通海段氏有一本民国缮写的家谱,他们坚信本人是段氏先人。别的,另有下关龙尾关段氏,剑川段氏、宜良段氏、云龙段氏、怒江六库段氏、通海段氏、保山段氏以及缅甸段氏等。但这些人能否领有祖上的家谱等,则不得而知。

  大理国宫庭有一种特别的风尚,那是天子和贵族往往丢下势力,还俗崇佛。在大理国先后22位天子中,前后有10位还俗做了僧人。

  说到大理段氏,还不能不提段氏的武功绝学。据记录,大理段氏天子及先人当中,武功卓绝者甚多。仅仅大理段氏先人段联苏对家属武学的影象,曾经没有。不外,往日大理段氏习武还俗的有为寺,仍吸收着泛滥国内外的人前来习武。

  本年年初的一天,我走进点苍山圣应峰深处,叩开波罗寺的寺门时发觉,波罗寺的掌管崇钦法师,也姓段,叫段奇花。一千多年前,段思平在大理称帝,推许释教,广修庙宇。而这几年,崇钦法师在大理名医段洪光家属的护持之下,前后康复点苍山波罗寺、大云堂万梵宇等早曾经被毁的古寺庙。固然不知他们能否归于大理段氏的后嗣,然而,其家属为修复波罗寺、大云堂两座古寺,捐资近万万元,崇佛之心,其实不亚于大理段氏诸王。段奇花抛却其在正轨病院的事情,康复寺庙,还俗修行,也与昔时大理段氏不爱尘世爱青灯似有共通的地方。

  1

  十个天子遁入佛门

  为何他们抛却几多人求之不得的位置、财产,去做终日吃斋打坐、念佛颂佛的僧人?这与大理国以佛立国、以佛治国、全民信佛的观点是分不开的。

  不久前,大理墨客林向松同我一道访问段思平旧居的段氏先人。他就地赋诗《访大理国文武天子段思平故乡》,此中描绘大理段氏还俗信佛的风尚:“五台峰下龙兴地,高阳颛顼居为神;太祖仁勇创基业,通海起兵蒙佛恩。鼎祚承传三百载,十帝披剃成高僧。长悲洪武一炬后,无人座下续禅灯。”

  “长悲洪武一炬后,无人座下续禅灯。”这一句诗是说自从明代打进大理,段氏被弹压,四散流亡,今后,再无后辈像昔时的列祖同样,兴修庙宇,还俗修行。

  据记录,在大理段氏10位还俗做僧人的天子中,除天子段思英是自愿逊位之外,其余9位都属志愿抛却山河社稷,削发回俗。固然,段氏皇族后辈中另有很多人也随之还俗。这在我国前史上是独一无二的景象,也是全球帝王史上一道共同的风光。

  释教思维在大理的统治位置是从南诏晚期隆舜把释教遵为“国教”开端,厥后的大理国一以贯之地承继上去,直到元朝荡然无存。

  前史上,为了抢夺一个皇位,往往伉俪交恶、父子相残、兄弟构怨,就如明代的建文天子,皇位被夺,本人从南京出逃,但篡位的朱棣仍是历来没抓紧过对他的追杀。但大理国长达300多年的前史中,从未发作过由于抢夺帝位而发作仇杀的事件。

  南诏国原本崇奉释教,段思平建大理国后,更是大修浮图古刹,臣民皆信佛,户户扶养观音菩萨。在段氏手中,大理被打形成为了妙香佛国。

  2

  有为寺成皇家庙宇

  在通常人眼中,还俗象征着青灯古佛,象征着清凉孤单。但大理几位天子,其还俗当前的生计,并不是彻底云云。乃至有几位天子的还俗生计,与在皇家无异,令凡人不可思议。

  大理国的天子,往往会自动抛却皇位,禅位别人,而后还俗。榜首个还俗的天子是文经天子段思英。

  段思英是文武天子段思平的儿子。他即位当前,喜爱进来狩猎,或许是披着法衣在梵宇念佛,往往不问国是。他叔叔段思良嗔怪他:“君不像君、臣不像臣、僧不像僧。为君十月,选妃三十六而不止。沉溺酒色,不睬朝事,拥花抱玉于青天白日,何认为君?”

  段思英却以为叔叔对本人的责备,是由于叔叔有称帝之心。他示意,“若是叔叔能管理好国度,我情愿让出皇位,还俗为僧!”段思良道:“治国何难?汝若还俗为僧,吾愿以国资一半供汝花消,并助汝修庙宇,华贵可比皇宫。”

  叔侄二人达到协议的越日,段思良即位,段思英带领清平官3人、军将8员、文文官员100余人,将士500余人,妃36人,汹涌澎湃,返回有为寺还俗。固然是还俗,但日罕费用与宫庭无异。有为寺也被扩建为护国禅寺,修演武场。今后,皇室后辈均需到寺中习文练武3年再为国度效能。有为寺皇家庙宇的位置,进一步建立。

  第二个还俗的是秉义天子段素隆。他能文能武,深得第七代天子段素廉的信赖,后被传帝位。

  数年后,段素廉的儿童段素贞逐步长大,有夺位之心。段素隆自动还位给段素贞,本人还俗有为寺。由于他为人刻薄,他还俗的时分,有12位将军、7位清平官自动尾随还俗。固然,另有侍从1300余人,与其一同返回有为寺削发剃度。

  从段素隆手中接过皇位的段素贞禅位为僧,倒是不胜国是搅扰,志愿脱下龙袍换法衣的。

  段素贞在位15年,海内无小事。一次,他梦见本人入一曼陀罗园,园中皆善男信女,佛祖讲经此中。素贞听佛祖说法后,大悟,越日宣告传位段素兴,本人返回有为寺剃度还俗,后掌管崇圣寺。

  段素兴以后的段思廉在位30年后,49岁时感觉年迈体衰,有力处理国度,就传位给宗子,本人还俗有为寺,并在寺东南建云栖禅堂。接着云游多年,后到大理洱源建兰若寺,在寺中坐禅说法,门生一度超百人。

  上来日诰日子段寿辉禅位还俗的起因,则是由于人祸。他登基昔时地动、干旱等灾祸连连,他以为是本人薄德而至,因而退位给段正明,本人去有为寺还俗为僧,法名实灯。他往往在有为寺后山的岩穴中坐禅,后被推为有为寺掌管。

  3

  佛法的巧妙的地方

  波罗寺现任掌管崇钦法师由于一个梦辞掉病院的事情还俗。而在大理国前史上,天子还俗为僧起因各不雷同,但多数不贪念皇位。

  受小说的作用,很多人都认为段正淳是大理段氏最风骚的天子。理论上,真实担得上“风骚”二字的,生怕非段正明莫属。

  段正明文彩武功,均属一流,那是不喜爱当天子。他自称清闲天子,时常携5位通五音辞赋的后妃,游山玩水,烧香拜佛,每个月只议3天堂是。他热中营建寺庙,要在大理建300小寺、99大寺。因而,群臣懒惰,兵甲生锈。

  大理国的大清平官、鄯阐侯高升泰苦劝段正明多关怀国是,段正明却道:“这天子原本那是贤者居之,这10年来国度小事都是你在管,如今我退位给你,我做我的清燕居士去!”因而,段正明禅位给高升泰,本人使人在苍山西坡(今漾濞县石门关)建福国寺,他在有为寺剃度后,到福国寺任掌管。他的5个妃子,受居士戒,住在福国寺暗地里的明月庵。

  大理国历代天子中,现在最为人熟知的,固然那是段正淳和段和誉(也叫段正严,金庸小说段誉的原型)二位了。

  当时,高升泰从段正明手中接任帝位,心中对大理段氏无愧,因而,他将妹妹嫁给段正淳。高升泰病逝前,传王位给段正淳,还位于段家,并令高氏后代代代协助段氏,不得存有他心。段正淳登基后,非常勤政,并与大宋来往非常频仍。

  但是,大理呈现人祸,瘟疫从保山不断延伸到昆明,到昔时冬季,灾地苍生殒命已达3成,大理国境内,虎豹四窜,食人有数。段正淳大惧,许愿还俗,以调换大理国泰民安。他禅位给宗子段和誉,本人破戒于有为寺妙湛法师,法名修空巨匠,后在鸡足山建龙潭寺,带40余侍从在寺中修行。

  段和誉登基后,勤政爱民,国中渐富。时期37蛮部发作兵变,段和誉令高泰明率兵平之。高泰明身后,其子高智昌与段和誉共饮,酒醉讲错道:“现在的帝位本该归于我,仅仅我父亲听了爷爷的话才退位给段正淳,你才当上了天子,我不平。”说出如许的话,在现代通常为要诛灭九族的,不外,段和誉并没诛杀他,而以违逆罪将其放逐。高智昌身后,他的两位下属要为他报复,藏身地藏寺,要刺杀前来进香的段和誉,但失手被擒。段和誉其实不想杀他们,不外,他们仍是挑选了自杀,段和誉建烈士冢葬之。后段和誉派人入宋,演《南诏朝天乐》,大理国与宋代的联系进入最好时代,商贸、文明都获得了很大的交换。段和誉在位39年后,禅位给段正兴,本人削发回俗于有为寺,法号广弘,曾凿石罗汉500,重建罗汉堂,后住感通寺、崇圣寺。

  段正兴在位25年后,传位段智兴,本人还俗有为寺。后大理国神宗天子段智祥在位33年后,禅位为僧,亦还俗有为寺。

  到上世纪90年月,在大理州病院事情,医术精深的段奇花(崇钦法师),由于一个梦,辞掉大家艳羡的事情,还俗,法号释崇钦,到苍山圣应峰深处、海拔近3800米的山崖上,在名医段洪光及其家属的帮忙下,康复旧寺波罗寺,后又康复大云堂万梵宇。大概这那是佛法的巧妙的地方。

  4

  神功仅仅传闻?

  大理段氏先人段联苏以为,段氏武功一说,仅存在于小说和影视当中。固然在明清时代,段氏家属出过几个武举人,但也谈不上武功绝学,遑论“六脉神剑”、“一阳指”等神功。

  作为武学喜好者,当我在大理喜洲文阁村段思平旧居与大理段氏先人段联苏谈天的时分,已经屡次问他,家里除了族谱以外,究竟另有无藏着别的古书,比方武功秘笈、藏宝图等。然而,大理段氏通过屡次灾难,有笔墨记录的货色,简直曾经覆灭殆尽。连现存的段氏族谱,也现已是明代正德15年后订正的。

  段氏先人对前辈的影象,简直消逝。而传闻中的段氏武功绝学,在段联苏等先人的脑际中,已是一片空缺。

  不外,我重复翻阅《三迤漫笔》、《淮城夜话》、《叶榆稗史》、《南诏正史》等跟大理段氏有关的古籍,发觉传闻中大理段氏的武功,并不是空穴来风。

  依据大理国皇家的规则,“皇族直系,六岁习文武,十岁善骑射,十三岁演阵操兵,十五岁文能诗词牍文,武能带兵接触,能干者,虽皇子难登大位,将以皇族文武全才有德者荐为国君。”

  若是不习武,虽皇子亦不克不及登大位。以是,大理国段氏大家习武的风尚,并不是没有启事。段氏皇族中多有武林妙手,也屡见不鲜。

  大理国文经天子段思英,自幼好武,剑法轶群。他还俗有为寺后,特地营建演武场,传授皇家后辈习武。在有为寺,段思英着剑谱《黄龙金戈剑道》,将本人的武功、剑法逐个记录,此书原收藏于有为寺藏经阁,后失传。

  秉义天子段素隆则是文武双全,尤精刀法和剑术,其内功也是莫测高深。段素隆还俗有为寺后,法号梵通。传他收伏祸患苍生的苍山黑虎,令其素食,温柔如良马。每次出行,以黑虎为坐骑,所到的地方,均诱发哄动。

  上来日诰日子段寿辉不喜刀剑,专修内功,曾坐禅于有为寺后山的岩穴中,传功力深沉的他数月不吃不喝。

  保定天子段正明也善于刀法和剑术。段正明还俗,获大理国库的金银一库。他往往游历华夏,每次出行,必由随身门生以20骡马满载金银尾随。其时华夏地区伏莽多,但因段正明部下随行职员都是武林妙手,以一敌十不在话下,更况且段正明的武功也莫测高深,因而,华夏伏莽,晓得段正明的骑兵过往,都纷繁躲避,毫不会随便去打扰,更不敢打他主见。

  段正淳在金庸笔下,武功不错。在前史上,段正淳好学精武,后又被有为寺妙湛巨匠收为门徒,习内功心法《止观大法》。17岁他加入大理国皇族的大考,文试第一,但武试仅为有为寺第三,并不是大理第一妙手。

  5

  段氏武学的作用力

  据有为寺现任净空法师引见,昔时大理国段氏皇族的很多武功绝学,简直都出自有为寺。如今每一年来有为寺进修武功、佛法的国表里信士也十分多。

  受金庸小说的作用,段和誉简直是大理段氏家属中,最受重视的一名。固然“六脉神剑”、“凌波微步”等武学,归于小说家言,但依据记录,段和誉武功崇高高贵,却也不满是虚言。

  段和誉从小习武,后又遇名师,即其时前来大理游历的露台山高僧六铉巨匠。六铉与有为寺的妙澄巨匠一同,教授段和誉诸门武功心法以及奇门异术,使得段和誉成为大理国时代段氏家属最顶尖的武学巨匠。仅仅与其余几位段氏武学妙手同样,段和誉沉浸于梵学,对武技少有声张,关联史乘,也仅以微言归纳之,致使于段氏先人,历经多年以后,早已忘记先祖昔时的风度。

  明朝大理段氏还曾出过一名很出名的武学高人,即元代大理总管段隆的四子、9岁就还俗有为寺的“哈哈僧人”达果法师。明军平滇后,总兵徐进企慕达果,五次访问,才得一见。当时,达果法师演练玄武剑,其势如蛟龙翻江,跳跃如仙猿,令观者莫不失容。达果法师年过八旬的时分,每个月逢五,必至苍山岳顶练气,声如洪钟。

  有为寺是大理段氏诸代帝王还俗之地。这几代天子,都长于武学,加之有为寺历代掌管多数习武,因而,有为寺成为了东北极其罕见的禅武合一的庙宇。其现任掌管净空法师,曾在河南少林寺修禅习武,深得少林工夫真传,现在前来习武的列国门生有数。逐日凌晨,在有为寺习武的中外门生,要先到左近山涧头顶石头,步行数里回到有为寺,做完早课以后,开端在有为寺大门口的广场上,操练刀枪棍棒、拳术气功,风雨无碍。

  我曾屡次到有为寺听净空法师说法,某次曾问及大理段氏的“六脉神剑”和“一阳指”等神技究竟是小说家言,仍是真有其事?

  净空法师笑容道:“若专心修炼,‘六脉神剑’乃小技!武功一途,本无尽头。但是,虽能强体健身,但与无际佛法比拟,终是末技。若是弃佛法而只去习武,那是舍本逐末,无异于拾椟弃珠、择滴水而弃浩瀚、捡微尘而弃寰宇普通。”

  通海段氏先人:

  作为世家后辈无尚光彩

  找到段洪杰颇费了一番心机。末了在截稿的末了几小时,经过各类平台找到了他。

  他如今在云南省地动局事情,本年也曾经40多岁了。本人是段氏先人,他自己坚信无疑。

  段洪杰是通海人,在昆明事情曾经许多年。他家中有一同族谱,家谱上记载了本人段氏家属上溯到明末清初先人姓名的谱系。这同族谱在1927年从新缮写。最陈腐的那同族谱早已丢失了。

  1926年云南通海匪乱,匪贼李绍宗带一千多人攻买通海县城,攻城失利后,攻入通海的杨广,杀人纵火,大火三日不停。同宗亲朋劫后余生,但家谱被烧,因而第二年缮写了我的爷爷的伯父段丕襄的家谱。

  段洪杰能够断定本人那是段氏先人,并且是先人段思平的第38代后辈。段洪杰感觉,本人是段氏后辈那是由于有这同族谱。

  段洪杰说,元代封大理段氏后辈为大理府元帅,前史上称为大理总管,厥后灿烂不再,段氏支系以后逐步呈现。后辈们连续流浪到了云南剑川、宜良、云龙、六库、通海、保山乃至缅甸。他的先人则到了通海,在通海杨广镇一带汇集,直到昨天,杨广镇的很多姓段的人都以为他们是段氏先人。并且至今在杨广镇另有一个段氏家庙,逢到尤当光阴,姓段的人城市抵家庙祭奠。

  别的,段洪杰确认本人是段氏先人,另有一个左证,他说在通海怡家山,本人的爷爷段洪国的伯父段丕绩的石碑上至今写有“大理国段氏后辈”。只管时刻长远,这个碑至今还在。

  关于大理国建国天子段思平的本籍成绩,学术界首要有两种说法:一说是云南土着,二是来自甘肃武威。诸本《南诏正史》称为云南土着。但是,有些专家研讨后以为云南段氏来历于云南土着的说法不行能建立。极其遍及的说法是,段氏的先祖是甘肃武威人,为出亡而南下,段氏后辈在云南土生土长就酿成了白族。另据《段氏世家》记录:“云南段氏来历于甘肃武威,段思平的先祖段俭魏是汉朝武威太守段颖的后辈”。而段颖的远祖是段氏的始祖共叔段。共叔段是周武王的第十四代后代,也是黄帝的第三十三代后代。

  也因而,段洪杰说,不克不及扫除一些朔方的段姓是段世家属。比方,多年前他就打仗过一名自称是段氏后辈的湖南人,他说本人的家属是从朔方迁移到南边末了涣散到了湖南。

  在云南,段洪杰还打仗过两个段氏支系的家谱。一个是在剑川的段氏,和这人好久没有了联络,但他记住其家谱为《滇南段氏世序》,记录了大理国的段氏世系,从华夏哪一其中央迁徒而来。此中有一个认亲诗。“其不时势动荡,认亲诗是一个很好的方法,以是我确认是段氏家属无疑”。

  固然本人家的这同族谱早已泛黄,但段洪杰就如瑰宝同样珍藏着。他晓得,只要这家谱才是证实本人是段氏先人的惟一凭据。“作为世家后辈无尚光彩。”段洪杰说。(记者 邓建华)

(职责编辑:un659)
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